La question de minorit\u00e9s ethniques se pose encore avec acuit\u00e9 en R\u00e9publique de Guin\u00e9e. Bien que prot\u00e9g\u00e9es par la l\u00e9gislation, les minorit\u00e9s ethniques sont souvent victimes, en raison notamment de leurs noms de famille ou patronymes, de multiples formes de discrimination : marginalisation, n\u00e9gligence, rejet, acc\u00e8s difficile \u00e0 l\u2019emploi. D\u2019autres confront\u00e9es \u00e0 des politiques d\u2019assimilation forc\u00e9e qui menacent leur identit\u00e9 culturelle et linguistique. C\u2019est le cas par exemple des Bassaris qui, tout comme les B\u00e9diks, les Badiarank\u00e9s et les Koniaguis, appartiennent au groupe ethnolinguistique : Tenda.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9tablie principalement dans la cha\u00eene de collines et de montagnes de part et d\u2019autre de la fronti\u00e8re guin\u00e9o-s\u00e9n\u00e9galaise, \u00e0 l\u2019ouest du Fouta-Djallon, et dans la r\u00e9gion administrative de Bok\u00e9 en Guin\u00e9e, plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans les pr\u00e9fectures de Koundara, Gaoual, Bok\u00e9, la communaut\u00e9 Bassari est aussi fortement implant\u00e9e au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n
Peuple ultra-conservateur, communaut\u00e9 fi\u00e8re avec des sp\u00e9cificit\u00e9s et richesses culturelles, les Bassaris sont une des minorit\u00e9s ethniques guin\u00e9ennes dont l\u2019existence et l\u2019appartenance ethnique nationale restent m\u00e9connues par bon nombre de guin\u00e9ens. Pourtant, ils vivent sur les chaines de montagnes du Fouta-Djallon depuis les XII\u00e8me et XIII\u00e8me si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
Riche d\u2019une culture de plusieurs si\u00e8cles, le peuple Bassari est r\u00e9guli\u00e8rement confront\u00e9 \u00e0 un v\u00e9ritable calvaire administratif, notamment l\u2019obtention des documents officiels. Parfois, certains parmi eux font des allers-retours incessants pour obtenir la carte nationale d\u2019identit\u00e9, le passeport, le certificat de Nationalit\u00e9, le jugement suppl\u00e9tif et autres documents officiels.
Dans les services d\u00e9concentr\u00e9s et d\u00e9centralis\u00e9s ainsi que dans les Institutions comme dans les Commissariats centraux, les Directions Centrales de la Police Judiciaire (DCPJ), les banques, les entreprises priv\u00e9es, ces concitoyens sont parfois s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s et rejet\u00e9s \u00e0 cause de leurs patronymies souvent jug\u00e9es non guin\u00e9ennes ou parce que parlant une langue (l\u2019On\u00ebyane) qui parait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 certains agents et m\u00eame \u00e0 bon nombre de guin\u00e9ens. Parfois m\u00eame, des emplois leur sont refus\u00e9s. Certains d\u2019entre eux sont oblig\u00e9s de renoncer \u00e0 leur identit\u00e9 au d\u00e9triment d\u2019une autre.<\/p>\n\n\n\n
G\u00e9n\u00e9ralement, leurs noms de famille, originaux et resplendissants qui annoncent leur identit\u00e9, commencent par la lettre \u2018\u2019B\u2019\u2019. Il n\u2019est pas rare par exemple de trouver, dans cette communaut\u00e9, des noms de famille comme : Bangar, Bangonine, B\u00e9moune, Bianquinch (ou Bianquinche, Bienquinch, Bienquinche, ou encore Bianquinz), Bianquinze, Bidiar ou Bidyar, Bies (ou Biess, Biece, Biesse, Bi\u00e8s, Bi\u00e8ss, Bi\u00e8ce, ou encore Bi\u00e8sse), Bindia (ou Biendia, Bendia, ou encore Bendja), Boubane. Du fait de l\u2019histoire, de la rencontre avec d\u2019autres peuples guin\u00e9ens, mais surtout du fait de la marginalisation et de la stigmatisation dont ils font l\u2019objet au quotidien, certains Bassaris prennent d\u2019autres patronymes comme Camara, Man\u00e8, Kourouma, Bah, Diallo, Th\u00e9a, Ko\u00efvogui. D\u2019autres aussi ont pris d\u2019autres patronymes du fait des alliances avec d\u2019autres communaut\u00e9s, par la reconversion \u00e0 d\u2019autres religions mais \u00e9galement par la simple volont\u00e9 de gagner du travail ou avoir des documents officiels.<\/p>\n\n\n\n
Contrairement aux autres communaut\u00e9s guin\u00e9ennes qui sont patriarcales, les Bassaris sont un peuple matriarcal. Effectivement, dans cette communaut\u00e9, l\u2019enfant porte le nom de famille de la m\u00e8re. Par exemple, un enfant de M\u00e8re Boubane et de P\u00e8re B\u00e9moune, portera Boubane, le nom famille de la m\u00e8re. Cependant, pour des raisons administratives, le fait que la l\u00e9gislation guin\u00e9enne ne reconnait que le patriarcat, les enfants portent les patronymes de leur p\u00e8re contre les normes traditionnelles de leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, la pr\u00e9nomination, dans cette communaut\u00e9, est en lien avec l\u2019ordre chronologique de naissance dans la fratrie. S\u2019agissant des gar\u00e7ons :<\/p>\n\n\n\n
\u2022le 1er fils, c\u2019est Tchara, d\u00e9riv\u00e9 de Tchiara, Thiara, Tcharo, Itchar, Tcharoly, Tcharol\u00e9, Tchar ou tchar, Tchalcana, Tchalany ou Thialany ou Thialani ou encore Tchalani etc ;
\u2022le 2\u00e8me, Tama, d\u00e9riv\u00e9 de Tamo, Tamaline, Etam, Tameguetch, Tamaly, Tametch, Tamaly, Tam-tam, Itam, Tamaye etc ;
\u2022le 3\u00e8me, Yera, d\u00e9rive de Y\u00e9ro, Y\u00e8rkin ou Yerquin ou Yerekin ou encore Yerequin, Yera ou yera, Indjero, Yerta, Yerkoly, Yerassa ou Yerissa, Indjera etc ;
\u2022le 4\u00e8me, Kaly, d\u00e9riv\u00e9 de Kalito, Kalico, Kalkal, Ingualy, Kaleto etc ;
\u2022le 5\u00e8me, Indekha, d\u00e9riv\u00e9 de Dekhok, Indhekhela, Indhekho, Indekh, Endega, Andega etc ;
\u2022le 6\u00e8me, Pata, d\u00e9riv\u00e9 de Ipate, Paty, Pato, Paty etc ;
\u2022le 7\u00e8me, Jaby, d\u00e9riv\u00e9 de Jabou, Jabel etc ;
\u2022le 8\u00e8me, Mamy, d\u00e9riv\u00e9 de Mami etc ;
\u2022le 9\u00e8me, Tokhy, d\u00e9riv\u00e9 de Tokhi etc ;
\u2022le 10\u00e8me, Vebhatch, d\u00e9riv\u00e9 de Vebadje, V\u00e8badje, Vebadche, V\u00e8badche, Vebadhe etc.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019il s\u2019agit des filles :<\/p>\n\n\n\n
la 1\u00e8re s\u2019appelle Tchira, d\u00e9riv\u00e9 de Etchira, Etchera, Tchram\u00e9, Tchir-tchir, Tchercot\u00e9, Tchircot\u00e9, Tcheroct\u00e9, Bhatcher, Tchrokth\u00e9 Tchir\u00e9, Tcher\u00e9 etc ;
\u2022la 2\u00e8me, Kema, d\u00e9riv\u00e9 de Koumala, Inguema, Koumbal\u00e9, Koumbala, Koum-koum, Koumbel, Koumbele, Coumba ou Koumba, Koumbre etc ;
\u2022la 3\u00e8me, Pena, d\u00e9riv\u00e9 de Pendala, Pendal\u00e9, Peno, Peny, P\u00e8ne-p\u00e8ne, P\u00e8negle, Ip\u00e8ne, Pendaly, Pendali, Pena, Pena-pena, Penely, Penegly, P\u00e8negle etc ;
\u2022la 4 \u00e8me, Tacky, d\u00e9riv\u00e9 de Tacky-tacky, Tackonet, Tacklet, Itack, Takh\u00e8, Takh\u00e8na, Tacko, Taki etc;
\u2022la 5\u00e8me, Gnary, d\u00e9riv\u00e9 de Gnarko, Gnarma, Gnariko, Gnarben, Gnarela, Niyarie ; Nyarie, etc ;
\u2022la 6\u00e8me, Methy, d\u00e9riv\u00e9 de Methenan, Emethe, Methie etc ;
\u2022la 7\u00e8me, Matcha, d\u00e9riv\u00e9 de Matcho, Matchou, Matcha, Mathia, Matchia etc ;
\u2022la 8\u00e8me, Yavou, d\u00e9riv\u00e9 de Gnavou, Nyavou, Gniavou, Niavou etc ;
\u2022la 9\u00e8me, Vayanek, d\u00e9riv\u00e9 de Vayaneq etc ;
\u2022la 10\u00e8me, Vebhatch, d\u00e9riv\u00e9 de Vebadje, V\u00e8badje, Vebadche, V\u00e8badche, Vebadhe etc.<\/p>\n\n\n\n
Une veuve ou une divorc\u00e9e qui se remarie, cette chronologie continue. Si elle avait comme premier gar\u00e7on Tchara chez le premier mari, son deuxi\u00e8me gar\u00e7on s\u2019appelle Tama, m\u00eame si c\u2019est le premier gar\u00e7on du second mari.<\/p>\n\n\n\n
Certes, des efforts ont \u00e9t\u00e9 fournis par les autorit\u00e9s pour rem\u00e9dier \u00e0 la situation mais, il y a encore du chemin \u00e0 faire. Au demeurant, il convient de renforcer les m\u00e9canismes de participation politique et sociale des minorit\u00e9s ethniques. Il faut un v\u00e9ritable r\u00e9pertoire, accessible et visible, des noms de familles des minorit\u00e9s ethniques.<\/p>\n\n\n\n
Sayon MARA, Juriste<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question de minorit\u00e9s ethniques se pose encore avec acuit\u00e9 en R\u00e9publique de Guin\u00e9e. Bien que prot\u00e9g\u00e9es par la l\u00e9gislation, les minorit\u00e9s ethniques sont souvent victimes, en raison notamment de leurs noms de famille ou patronymes, de multiples formes de discrimination : marginalisation, n\u00e9gligence, rejet, acc\u00e8s difficile \u00e0 l\u2019emploi. D\u2019autres confront\u00e9es \u00e0 des politiques d\u2019assimilation forc\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":90028,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1270],"tags":[],"class_list":["post-91161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tribune"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91161"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":91165,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91161\/revisions\/91165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}