La pr\u00e9carit\u00e9 de la condition humaine en Guin\u00e9e n\u2019est plus \u00e0 d\u00e9montrer. Elle s\u2019observe \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: dans les familles, les \u00e9coles, au travail, dans les relations personnelles, les rapports entre pouvoir et populations.<\/p>\n\n\n\n
Partout, l\u2019arbitraire des volont\u00e9s individuelles a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre et de vivre qui ont substitu\u00e9 au respect de la dignit\u00e9 humaine le d\u00e9sir insatiable de domination de l\u2019autre. De sorte que le pays s\u2019est transform\u00e9 en un lieu o\u00f9 les exigences d\u2019humanit\u00e9 ne r\u00e9sonnent plus.<\/p>\n\n\n\n
Et depuis l\u2019ind\u00e9pendance du pays en 1958, le Guin\u00e9en est politiquement, socialement, consid\u00e9r\u00e9 comme un homme sans humanit\u00e9, un homme dont la vie n\u2019exige pas reconnaissance et respect, un homme, comme \u00e9crivait A. C\u00e9saire dans Cahier d\u2019un retour au pays natal<\/em>, que l\u2019on peut \u00ab \u00e0 n\u2019importe quel moment le saisir, le rouer de coup, le tuer- parfaitement le tuer- sans avoir de compte \u00e0 rendre \u00e0 personne, sans avoir d\u2019excuses \u00e0 pr\u00e9senter \u00e0 personne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Nous devons surtout au pouvoir politique d\u2019avoir \u00e9lev\u00e9 au rang de principe de gouvernance cette dramatique indiff\u00e9rence \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, que l\u2019on peut constater \u00e0 travers les pratiques contemporaines du pouvoir : renforcement de l\u2019autoritarisme, n\u00e9o patrimonialisme, privation des libert\u00e9s individuelles, absence d\u2019\u00e9thique, de filet de s\u00e9curit\u00e9 sociale et \u00e9conomique, confiscation et privation des revenus issus de l\u2019exploitation des ressources naturelles, ethnicisation de la vie publique et pr\u00e9varication, salaires ind\u00e9cents, pauvret\u00e9 extr\u00eame, obsolescence des syst\u00e8mes de sant\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation, violence \u00e9lectorale, non-respect de la constitution, d\u00e9tournement des principes de l\u2019\u00c9tat de droit, d\u00e9tention arbitraire, absence d\u2019imputabilit\u00e9 politique, d\u00e9voiement de la justice, pratiques anarchiques et violentes de d\u00e9guerpissement.<\/p>\n\n\n\n Cette situation d\u00e9testable, loin d\u2019\u00eatre une mal\u00e9diction, est la cons\u00e9quence de modes de gouvernance successifs qui ont fond\u00e9 l\u2019exercice du pouvoir sur la n\u00e9gation de l\u2019autre comme un sujet de droit. Ce qui explique d\u00e8s lors le caract\u00e8re exclusivement formel des droits politiques, \u00e9conomiques et sociaux en Guin\u00e9e. Malgr\u00e9 l\u2019espoir qu\u2019avait suscit\u00e9 la transition d\u00e9mocratique de 2010, le Guin\u00e9en continue d\u2019\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 politiquement comme un sujet sans droit, car ses besoins \u00e9l\u00e9mentaires et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de son existence n\u2019ont pas encore fait l\u2019objet de contraintes opposables au pouvoir des gouvernants : il n\u2019existe aucun contrat moral entre les d\u00e9cideurs politiques et les gouvern\u00e9s.<\/ins><\/p>\n\n\n\n Comment dire le contraire quand le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, lui-m\u00eame, r\u00e9duit le Guin\u00e9en \u00e0 une tortue ? Et que les Forces de D\u00e9fense et de S\u00e9curit\u00e9 (FDS) sont prim\u00e9es lorsqu\u2019elles r\u00e9pandent la terreur au sein d\u2019une population d\u00e9j\u00e0 meurtrie par des ann\u00e9es d\u2019autoritarisme ? Que des jeunes cherchent ailleurs, dans la sous-r\u00e9gion et en Occident, les conditions d\u2019une humanit\u00e9 possible ? Le constat s\u2019impose de lui-m\u00eame : la politique et la violence qu\u2019elle entretient sur les corps et les esprits ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la d\u00e9shumanisation de la soci\u00e9t\u00e9 guin\u00e9enne. La situation de notre pays est moralement inacceptable et politiquement injustifiable.<\/p>\n\n\n\n Il nous revient \u00e0 nous autres, intellectuels, journalistes et universitaires, de ne pas \u00eatre indiff\u00e9rents \u00e0 la normalisation de l\u2019anormal, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une fatalit\u00e9, et de d\u00e9noncer l\u2019injustifiable en opposant \u00e0 la sourde folie du pouvoir les limites raisonnables qu\u2019exigent la reconnaissance et le respect de la dignit\u00e9 de nos populations. Car, nous ne sommes pas des chiffons, que nos responsables, dont la mission est de repr\u00e9senter nos int\u00e9r\u00eats, peuvent essorer \u00e0 volont\u00e9, et ce, en complicit\u00e9 avec l\u2019arm\u00e9e dont le r\u00f4le est pourtant de nous d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes des \u00eatres de dignit\u00e9. \u00c9levons celle-ci au rang de limites contraignantes sur le pouvoir politique. Mobilisons les ressources intellectuelles et citoyennes pour rompre avec plus de soixante ans d\u2019oppression et d\u2019humiliation. Nous devons cesser d\u2019\u00eatre des spectateurs passifs d\u2019une situation de violence et d\u2019avilissement dont notre pays et nos compatriotes ont toujours \u00e9t\u00e9 objets de la part de nos dirigeants.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019ab\u00eeme, et le temps n\u2019est plus au t\u00e2tonnement devant ce d\u00e9sastre politique qui ne conforte que ses auteurs. Loin des consid\u00e9rations ethniques, l\u2019enjeu d\u00e9sormais doit \u00eatre de savoir comment satisfaire nos besoins l\u00e9gitimes : manger, dormir, travailler, s\u2019\u00e9duquer, se soigner, au m\u00eame titre que certains d\u00e9cideurs politiques qui, malheureusement, ne mobilisent les ressources publiques que pour eux-m\u00eames. Donc, Il s\u2019agit avant tout d\u2019un engagement moral, au service duquel nous, intellectuels, journalistes et universitaires, devons exploiter nos savoirs et notre compr\u00e9hension de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n\n\n\n Notre silence sera une forme de culpabilit\u00e9 morale. Nous ne devons plus nous contenter de ventiler entre les murs, mais, collectivement, travaillons \u00e0 nous r\u00e9approprier notre capacit\u00e9 collective \u00e0 participer \u00e0 la gestion de notre vie commune. Seuls, nous ne pouvons rien faire. Une coordination de nos intelligences est plus que n\u00e9cessaire pour contrer l\u2019institutionnalisation de l\u2019arbitraire. Il ne s\u2019agira ni de jeter des pierres, ni de br\u00fbler des pneus, ni d\u2019insulter un responsable politique. Il s\u2019agira d\u2019exploiter toutes les ressources de la non-violence pour exiger le retour au raisonnable, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par une moralit\u00e9 minimale contraignante pour tous, \u00e0 un contrat moral entre gouvernants et gouvern\u00e9s, o\u00f9 les Guin\u00e9ens et les Guin\u00e9ennes et toutes les communaut\u00e9s ethniques trouveront leurs comptes.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9non\u00e7ons l\u2019injustice en tout lieu et sous toutes ses formes, et rappelons aux acteurs et d\u00e9cideurs politiques ainsi qu\u2019\u00e0 nos Forces de D\u00e9fense et de S\u00e9curit\u00e9, l\u2019exigence et la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er les conditions \u00e9thiques, politiques et institutionnelles d\u2019une autre gouvernance, celle de la dignit\u00e9 et de la prosp\u00e9rit\u00e9 partag\u00e9e pour tous. Ce qui devrait commencer par reposer la question de l\u2019alternance au\/du pouvoir. Il est d\u00e9plorable, apr\u00e8s un troisi\u00e8me mandat arrach\u00e9 par la violence, de reconduire une \u00e9quipe au bilan n\u00e9gatif et dont certains membres sont soup\u00e7onn\u00e9s de corruption.<\/p>\n\n\n\n Gouverner autrement<\/em> exige une autre conception du politique, celle qui associe pouvoir et responsabilit\u00e9 tout en cr\u00e9ant un cadre n\u00e9cessaire au vivre ensemble dans la paix et la coh\u00e9sion ; un nouveau regard sur l\u2019homme, celui qui le fait advenir sous la figure du citoyen. Mais il d\u00e9pendra de notre mobilisation collective, nous autres, intellectuels, journalistes et universitaires, pour que les acteurs et d\u00e9cideurs politiques ne contraignent pas notre peuple \u00e0 demeurer d\u00e9finitivement au fond de l\u2019ab\u00eeme. Sortons donc de notre silence.<\/p>\n\n\n\n Signataires<\/strong><\/p>\n\n\n\n Amadou Sadjo Barry, professeur de philosophie, Canada La pr\u00e9carit\u00e9 de la condition humaine en Guin\u00e9e n\u2019est plus \u00e0 d\u00e9montrer. Elle s\u2019observe \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: dans les familles, les \u00e9coles, au travail, dans les relations personnelles, les rapports entre pouvoir et populations. Partout, l\u2019arbitraire des volont\u00e9s individuelles a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre et de vivre qui ont substitu\u00e9 au […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":31194,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[148,6449,6447,915,6446,2526,6448],"class_list":["post-31190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-guinee","tag-humanite","tag-intellectuels","tag-journalistes","tag-manifeste","tag-respect","tag-universitaires"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31190"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31191,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31190\/revisions\/31191"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Halimatou Camara, avocate, Guin\u00e9e
Thierno Mon\u00e9nembo, \u00e9crivain, Guin\u00e9e
Dominique Bangoura, Docteur d\u2019\u00c9tat en Science politique, et Habilit\u00e9e \u00e0 diriger les recherches (HDR), Professeur, Universit\u00e9 de Strasbourg, France.
Mohamed T\u00e9l\u00e9madi Bangoura, ancien Observateur des Nations Unies, professeur \u00e0 la retraite, France
Pr. Alpha Ousmane Barry, Professeur science du langage, Bordeau-Montaigne, France
Aliou Barry, sp\u00e9cialiste des questions de d\u00e9fense et de s\u00e9curit\u00e9, Guin\u00e9e-France.
Souleymane Toubou Bah, Physicien, Centre d\u2019optique photonique et lasers, Canada
Mamadou Lamine Bah, journaliste membre fondateur du Lynx, Guin\u00e9e
Alpha Oumar Diallo, journaliste administrateur, v\u00e9rite224. Com
Mamadou Baba Thiam, \u00e9conomiste, France
Cir\u00e9 Bald\u00e9, directeur de VisionGuinee, Guin\u00e9e
Babanou Camara, journaliste, Guin\u00e9e
Dr. Labico Diallo, \u00c9pid\u00e9miologiste, directeur d\u2019agence Personnel Assistance Qu\u00e9bec, Canada
Boubacar Sanso Barry, administrateur g\u00e9n\u00e9ral, LeDjely, Guin\u00e9e
Sila B\u00e9avogui, jounaliste, Guin\u00e9e
Diawo Labboyah, journaliste Lynx, Guin\u00e9e
Sonny Camara, Sociologue, France
Mady Camara, Responsable qualit\u00e9, Douvaine, Gen\u00e8ve
Sidi Yansan\u00e9, journaliste ind\u00e9pendant, C\u00f4te-d\u2019Ivoire
Ibrahima Diallo, sociologue, Guin\u00e9e
Thierno Brel Barry, Coordinateur-institution d\u2019action sociale, \u00c9lu PS, Gen\u00e8ve
Alpha kake Kourouma Henryfonda, Jeunesse Debout de Kaloum, Sandervalia, Guin\u00e9e.
Dr. Thierno Isma\u00ebl Doukour\u00e9, pharmacien, Guin\u00e9e
Dr Clotaire Gnan Maomy, directeur \u00e9cole doctorale, Universit\u00e9 la Source.
Mamadi Kaba, pr\u00e9sident de la Ligue pour les Droits et la D\u00e9mocratie en Afrique LIDDA, Guin\u00e9e
Mamadou Tariq Diallo, Enseignant Vacataire-Droit, Universit\u00e9 de Lille, France
Ibrahim Sidib\u00e9, Juriste-Notaire, Paris
Oumarou Sylla, Enseignant vacataire-Droit, Universit\u00e9 de Lille
Faliou Diallo, sociologue, Guin\u00e9e
Thierno Nouhou Barry, Doyen facult\u00e9 sciences \u00e9conomiques et gestion, Universit\u00e9 la Source.
Mamadou Bhoye Bah, charg\u00e9 de cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi, Canada.
Yic Camara, Directeur r\u00e9gional de programme, Alberta, Canada
Alain Moriba Kon\u00e9, avocat, Canada
Alimou Bah, gestionnaire Desjardins, Canada
Mouctar Bald\u00e9, \u00e9conomiste et journaliste, Canada
Thierno Hamidou Bah, consultant international en \u00e9ducation, Canada-Mali
Abdoulaye Banir\u00e9 Diallo, professeur permanent Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, Canada
Mamadou Dian Bah, analyste d\u2019affaires, Canada
Aguibou Bald\u00e9, doctorant en droit priv\u00e9, France
Abdoulaye Bah, doctorant, France
Mamadou Oury Diallo, conseiller en risque d\u2019investissement, Canada
Abdoulaye Oumou Sow, journaliste blogueur, Guin\u00e9e
Thierno Nouhou Sow, professeur comptabilit\u00e9 et gestion, Universit\u00e9 la Source.
Dr. Aboubacar Sidi Sow, professeur de math\u00e9matique, USA
Mr. Sake Barry, Doyen des Guin\u00e9ens au Canada, Canada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"