Depuis le lancement de la campagne \u00e9lectorale le 17 septembre dernier en vue de la pr\u00e9sidentielle du 18 Octobre, on assiste \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9cha\u00eenement des passions les plus fous, une expression des d\u00e9sirs les plus profonds qui alt\u00e8rent notre sens de jugement. Et quand la passion et le d\u00e9sir dominent, surtout dans une p\u00e9riode sensible comme les \u00e9lections en Afrique, on assiste \u00e0 une manifestation de la violence que ce soit dans les paroles ou dans les actes.<\/p>\n\n\n\n
Dans une p\u00e9riode comme celle-ci, l\u2019expression de la passion et du d\u00e9sir, qui est celle des militants n\u2019est pas une fin en soi, \u00e0 condition qu\u2019elle ne mette aux pas la raison.<\/ins><\/p>\n\n\n\n Philosophiquement, la raison et la passion ont toujours \u00e9t\u00e9 en dualit\u00e9 pour tenter de comprendre la nature profonde de l\u2019homme. Aujourd\u2019hui, lorsqu\u2019on parle de la passion, on sous-entend un puissant sentiment personnel, difficilement exprimable, voire incommunicable, souvent violent, qui enivre et d\u00e9stabilise la raison.<\/p>\n\n\n\n En effet, la passion, le d\u00e9sir, sentiments puissants, paraissent en effet d\u00e9raisonnables. La passion s\u2019oppose radicalement \u00e0 la raison, comme le c\u0153ur \u00e0 la t\u00eate, pour autrement parler.<\/p>\n\n\n\n Ainsi dans le contexte actuel, les sentiments, les d\u00e9sirs des uns de conserver le pouvoir se trouvent en opposition avec ceux des autres, qui aspirent \u00e0 conqu\u00e9rir le pouvoir. C\u2019est un fait naturel. Mais il ne faudrait pas que dans l\u2019expression de ses passions, que la raison se trouve totalement \u00e9carter, sinon cette expression devient de la violence. C\u2019est ce \u00e0 quoi nous assistons en ce moment dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n Or ce dualisme entre la passion et la raison se trouve pousser \u00e0 l\u2019extr\u00eame. D\u2019une part, il y aurait la raison, neutre et objective, \u00e0 partir de laquelle on fait appel au discernement et, de l\u2019autre, les sentiments de nature subjective qui nous conduisent \u00e0 la d\u00e9mesure. Le philosophe fran\u00e7ais Descartes opposait l\u2019\u00e2me, si\u00e8ge de la raison, au corps, si\u00e8ge des passions ou des sentiments. Quand le si\u00e8ge des passions l\u2019emporte sur celui de l\u2019\u00e2me donc la raison, le corps va souffrir par le fait de la violence que les passions provoquent, parce que la passion ne serait que l\u2019expression de sentiments ou d\u2019\u00e9motions aveugles, d\u00e9raisonnables.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, comme dans la trilogie de la Ph\u00e8dre de Platon, les candidats et les acteurs politiques doivent \u00eatre des clochers qui fouettent la volont\u00e9 de leurs militants (bon cheval), qui est la victoire de leur candidat, pour qu\u2019ils fassent entendre raisons aux d\u00e9sirs les plus fous, aux passions les plus sombres (cheval brutal) de leurs militants en les tirant vers le haut, c\u2019est-\u00e0-dire en les amenant \u00e0 exprimer leur volont\u00e9, leur passion dans la paix et la tol\u00e9rance pourque nous ayons des \u00e9lections apais\u00e9es pour le bonheur de tous.<\/p>\n\n\n\n Si, pour Aristote, les passions, les d\u00e9sirs comportent en eux des \u00e9l\u00e9ments de rationalit\u00e9, cependant ces \u00e9l\u00e9ments ne doivent pas \u00eatre sup\u00e9rieurs au risque d\u2019assister \u00e0 une expression de la violence physique ou verbale.<\/p>\n\n\n\n Pour dire autrement que dans cette campagne pr\u00e9sidentielle, la passion ne doit jamais avoir raison.<\/p>\n\n\n\n Par Alexandre Na\u00efny BERETE, dipl\u00f4m\u00e9 de sciences politiques, juriste en droit social<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis le lancement de la campagne \u00e9lectorale le 17 septembre dernier en vue de la pr\u00e9sidentielle du 18 Octobre, on assiste \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9cha\u00eenement des passions les plus fous, une expression des d\u00e9sirs les plus profonds qui alt\u00e8rent notre sens de jugement. 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