\u00ab Le probl\u00e8me \u00bb ethnique en Guin\u00e9e est une invention des responsables politiques et des gouvernements successifs. Car l\u2019analyse des interactions historiques et contemporaines entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethnoculturelles, bien qu\u2019elle laisse entrevoir quelques conflits, ne permet pas de conclure que les appartenances ethniques en soi posent un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
On constate aussi que le communautarisme et les divisions r\u00e9gionales ne deviennent un probl\u00e8me que dans un contexte \u00e9lectoral. C\u2019est lorsque sont en jeu le pouvoir et la conservation des privil\u00e8ges socio\u00e9conomiques que l\u2019appartenance ethnique est mobilis\u00e9e comme un instrument de lutte politique. Ce qui d\u2019ailleurs n\u2019est pas le propre de la Guin\u00e9e ou de l\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cas sp\u00e9cifique de la Guin\u00e9e, il faut relever, enfin, que si les partis politiques recrutent sur des bases communautaires, l\u2019importance des appartenances ethniques n\u2019a pas encore fait l\u2019objet d\u2019une interrogation politique. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019existence des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethniques historiquement constitu\u00e9es, donc le multiculturalisme de la soci\u00e9t\u00e9 guin\u00e9enne, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e politiquement et institutionnellement.<\/p>\n\n\n\n
En r\u00e9alit\u00e9, les responsables politiques ont toujours instrumentalis\u00e9 les appartenances ethniques, mais ils n\u2019ont jamais pens\u00e9 \u00e0 organiser politiquement la coexistence des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s sous les rapports de la justice et de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Si donc il y a un probl\u00e8me ethnique en Guin\u00e9e, celui-ci est de nature instrumentale et consiste dans l\u2019utilisation par les gouvernants des positions de pouvoir pour discr\u00e9diter ou s\u2019acharner sur une communaut\u00e9 particuli\u00e8re. Comme ce fut le cas, en 1976, avec la d\u00e9claration publique de \u00ab la guerre aux peuls \u00bb lanc\u00e9e par S\u00e9kou Tour\u00e9. Aussi en est-il, en 1985, du \u00ab Wo fatara \u00bb de Lansa Cont\u00e9, qui justifia les attaques subies par les malink\u00e9s apr\u00e8s le coup d\u2019\u00c9tat manqu\u00e9 attribu\u00e9 au colonel Diarra Traor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cette instrumentalisation politique de l\u2019ethnie est enfin rep\u00e9rable dans le spectre d\u2019une menace peule agit\u00e9 par Alpha Cond\u00e9 lors de la campagne pr\u00e9sidentielle de 2020. Ces diff\u00e9rents \u00e9v\u00e8nements traduisent non pas un conflit entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethniques, mais l\u2019usage des appartenances ethniques pour exclure du champ politique et social une communaut\u00e9 ethnique jug\u00e9e mena\u00e7ante et ill\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit de diaboliser pour mieux r\u00e9gner : en ce sens, l\u2019ethnie a \u00e9t\u00e9 un instrument puissant de d\u00e9mobilisation social qui a emp\u00each\u00e9 les Guin\u00e9ens d\u2019avoir une conscience commune des injustices et des in\u00e9galit\u00e9s politiques. Tant et aussi longtemps que prime la lecture ethnique du probl\u00e8me politique guin\u00e9en, l\u2019injustifiable condition des Guin\u00e9ens ne pourra jamais \u00eatre un levier insurrectionnel. Il suffit de faire une cartographie de la r\u00e9sistance \u00e0 Conakry pour s\u2019en convaincre. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 avant tout de comprendre ce que l\u2019on veut dire quand est \u00e9voqu\u00e9 le \u00ab probl\u00e8me \u00bb ethnique : c\u2019est un pi\u00e8ge politique.<\/p>\n\n\n\n
On peut m\u00eame constater, ironiquement, que d\u2019un point de vue de la repr\u00e9sentativit\u00e9 politique et institutionnelle, les appartenances ethniques n\u2019ont pas pos\u00e9 de probl\u00e8me aux gouvernants successifs en Guin\u00e9e. Sinon comment expliquer la surrepr\u00e9sentation d\u2019une seule communaut\u00e9 ethnique au sein l\u2019administration \u00ab publique \u00bb, de l\u2019arm\u00e9e, de la diplomatie et de toutes les sph\u00e8res du pouvoir ? Si les postes et fonctions strat\u00e9giques d\u2019un \u00ab \u00c9tat \u00bb ne sont pas ouverts \u00e0 toutes les communaut\u00e9s, cela veut dire que les gouvernants n\u2019ont pas conscience de la probl\u00e9matique de la repr\u00e9sentativit\u00e9 politique et m\u00eame de l\u2019\u00e9quit\u00e9, ou feignent de l\u2019ignorer.<\/p>\n\n\n\n
Si r\u00e9ellement les appartenances ethniques posaient probl\u00e8me<\/em> en Guin\u00e9e, si donc le politique prenait au s\u00e9rieux la division communautaire de la Guin\u00e9e, nous aurions assist\u00e9 \u00e0 une organisation du pouvoir repr\u00e9sentative de toutes les communaut\u00e9s ethnoculturelles du pays. Or, de tout temps, il s\u2019est agi, en mati\u00e8re de gestion de la vie commune, de favoriser l\u2019influence d\u2019une minorit\u00e9 appartenant \u00e0 une communaut\u00e9 ethnique particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Cette minorit\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019a jamais redistribu\u00e9 au sein de sa communaut\u00e9 les b\u00e9n\u00e9fices tir\u00e9s de l\u2019exercice du pouvoir. Comme en t\u00e9moigne la pr\u00e9carit\u00e9 des quatre r\u00e9gions de la Guin\u00e9e. Malheureusement, les populations guin\u00e9ennes sont prisonni\u00e8res du symbolique et \u00e9vacuent toute la dimension politique de leur probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Amadou Sadjo Barry<\/strong><\/p>\n\n\n\n Professeur de philosophie<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u00e9gep de St-Hyacinthe<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qu\u00e9bec, Canada <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Le probl\u00e8me \u00bb ethnique en Guin\u00e9e est une invention des responsables politiques et des gouvernements successifs. Car l\u2019analyse des interactions historiques et contemporaines entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethnoculturelles, bien qu\u2019elle laisse entrevoir quelques conflits, ne permet pas de conclure que les appartenances ethniques en soi posent un probl\u00e8me. On constate aussi que le communautarisme et les […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":27085,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[5491,148,5489,5490],"class_list":["post-27082","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-amadou-sadjo-barry","tag-guinee","tag-probleme-ethnique","tag-probleme-politique"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27082"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27082\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27086,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27082\/revisions\/27086"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27085"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.friaguinee.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}